Бежецк - Введенская церковь и колокольня Введенского монастыря

ПЕРЕЙТИ В ФОТОАЛЬБОМ
    

г. Бежецк, Введенская площадь

   Введенская церковь - одна из первых каменных церквей города, построена в 1682 г. на месте одноименного монастыря, возникшего во второй половине XV века. Его первым игуменом был старец Нектарий, построивший свою келью недалеко от города. В 1764 г. монастырь был закрыт.
   Введенская церковь построена на средства думного дьяка Самсона Ивановича Заборовского. Первый историк нашего города П.К. Воинов писал: "Мужие, жены и дети стекахуся зрети новое здание и дивляхуся".
   До настоящего времени сохранилась колокольня древнего Введенского монастыря. Двухъярусное сооружение под стройным шатром с тремя рядами слухов характерно для конца XVII в., стоит на обширной площади в северной части города. Строилась колокольня вместе с церковью Введения в 1682г. в одноименном монастыре, упраздненном в первые годы правления Екатерины II. Видимо, в начале XIX в. изменено завершение колокольни. Церковь снесли в 1930-е годы, но колокольня уцелела. Её кирпичные стены оштукатурены. Прямоугольный нижний ярус немного вытянут с севера на юг. На стенах этого яруса уцелели перспективные ширинки. Второй ярус, с арками звона - восьмигранный. Его пилоны с поясками на внешней стороне соединены простыми кирпичными балюстрадами и несут арочные перемычки с архивольтом из выступающих тычков кирпича. Выше килевидную тягу защищает двускатная кровелька. Под балюстрадой - килевидный киот с фактурой крученого шнура. Слухи нижнего уровня коробовые в килевидном наличнике без горизонталей. Верхние слухи круглые. Грани шатра разделены кирпичными гуртами. Завершает колокольню узкая чешуйчатая маковица с крестом. В северном пилоне нижнего яруса, параллельно продольному проходу, перекрытому коробовым сводом, поднимается внутристенная лестница.

   Попов Н.А. Исторические заметки о Бежецком Верхе XVII и XVIII веков. М., 1882. с. 20; Добровольский И. Тверской епархиальный статистический сборник. Тверь, 1901. С. 67; Сенин С.И. Бежецкая старина в открытках, фотографиях и рисунках. Бежецк, 1996. С. 41; Города Тверской области. Историко-архитектурные очерки (ХI - начало ХХ века). Редактор-составитель Г.К. Смирнов. Вып. 1. СПб., 2000. С. 87 -88.
   в.п.

   
     (По материалам книги Памятники архитектуры Тверской области. Каталог. Кн. 2. / Ред. Г.К. Смирнов. - Тверь; Книжно-издательский отдел ОАО "Тверское княжество", 2002 и Информационного сайта города Бежецк)

     (Фото. № 1 с сайта Бежецкий край. 1682 г. Фонд Тверского объединенного государственного музея (ТГОМ). Фото № 2 с Информационного сайта города Бежецк)

    

   Значительной перестройке подверглась Введенская церковь (несохр.) в конце 19 в. Проект был утвержден 25 января 1862 г. и осуществлен с некоторыми отклонениями. Четверик храма и полукруглая апсида сохранили первоначальные стены (как, по-видимому, и пятиглавие с ажурными крестами), но их фасады были сильно переделаны. Композиция фасадов с тройными арочными окнами над входом придавала храму облик, близкий одному из наиболее простых образцовых проектов Тона. Шатровая колокольня с килевидными кокошниками также находила аналогии с тоновскими проектами.

   
     (По материалам книги Свод памятников архитектуры и монументального искусства России / Гос. ин-т искусствознания Федерального агентства по культуре и кинематографии. - М.: Наука, 1997 - . - (Свод памятников истории и культуры России). Тверская область: в 6 ч. Ч. 2 / [отв. ред. Г.К. Смирнов]. - 2006.)

    

   К 1627 году в Введенском монастыре существовала Введенская церковь. Едва отстроенный, после польского нашествия, храм сгорел. Решено было новый храм возводить в камне. Деньги на строительство пожертвовал Семён Иванович За6оровский, он же пригласил ярославских мастеров - своих каменщиков в городе ещё не было. Одновременно с церковью строилась и монастырская колокольня. Она была закончена в 1680 г, и стала первым каменным зданием города. «Мужие, жены и дети стекахуся зрети новое здание и дивляхуся» - так говорит первый бежецкий летописец Петр Воинов об этом событии.
   Судьба прекрасной шатровой колокольни сложилась счастливо. Не подвергаясь никаким перестройкам, она пережила все потрясения и сейчас украшает центр Бежецка, став своеобразным символом города. Строительство Введенской церкви было закончено в 1682 году, после смерти С. Заборовского его родственником С.М. Заборовским. В новый храм были присланы специально написанные иконы; образ Введения и деиссусы для алтарей - все работы Симона Ушакова.
   С 1764 года Введенский храм обращён в приходской. К приходу, кроме городских окраин, было приписано и пригороднее село Шеломень (Шоломино) - имение Заборовских. Из упраздненной там церкви в Введенский храм был взят родовой образ Заборовских - Казанская икона Божией Матери, считавшейся чудотворной. Вероятно туда же забрали работы Симона Ушакова. Приходские священники не знали истории своего храма, не ценили её, и Введенская церковь быстро пришла в упадок. Многие святыни были утрачены. Так, после реконструкции храма решено было в 1866 году обновить иконостасы и другие древние образа. Все иконы были написаны заново местными мастерами. Что стало с работами Ушакова и других старых мастеров - неизвестно.
   В начале 30-х годов Введенскую церковь постигла печальная участь многих бежецких храмов - лишённая икон, книг, утвари, она была разрушена. а на её месте появился памятник В.И. Ленину.

Ф. Ф-1. Оп. 1. Д. 1684. Введенская церковь в г. Бежецке. 1972 г.

   
     (По материалам статьи С.Ю. Косыгов Бежецкие вертикали. Музей: память веков. Поиски и находки. Материалы юбилейной конференции / Под общ. ред. Ю.М. Бошняка. - Тверь: Тверск. гос. объед. музей, 2001.)

     (Фото. № 4 с сайта Архивы Тверской области.)
    

А. М. Салимов, М. А. Салимова

Введенская церковь в Бежецке

   В северной части города Бежецка, недалеко от реки Остречины, в центре Введенской площади расположен один из старейших памятников архитектуры города — каменная колокольня Введенской церкви, выстроенная в конце XVII в. Поскольку в 1930-е гг. сам храм был разобран, в настоящее время увенчанное шатром столпообразное сооружение является, по сути дела, основным архитектурным акцентом площади. Правда, из-за утраты церкви и непродуманной градостроительной политики в советский период колокольня Введенского храма оказалась достаточно автономным элементом площади. Лишившись естественной связи с церковью, она приобрела вид своеобразного паркового павильона, засвидетельствовав парадоксальность своего существования, поскольку те, кто уничтожил храм, нанесли серьезный урон не только градостроительной и архитектурной ситуации в этой части города. Здесь оказалась прерванной духовная связь с прошлым, с многовековой историей данного места. Сегодня колокольня Введенской церкви только немногим знатокам истории края напоминает о той роли, которую сыграл в истории Бежецкой земли расположенный здесь до 1930-х гг. комплекс.
   Напомним, что Бежецк относится к числу древнейших городов Тверской области. В средневековье под именем крепости Городецко он входил в состав земель, именовавшихся Бежецким Верхом. Это административно-территориальное образование размещалось на юго-восточных окраинах новгородских владений — в долине реки Мологи и ее притоков. С серединой — второй половиной XV в. предание связывает появление здесь Введенского монастыря. Основателем обители стал преподобный Нектарий¹.
   Личность Нектария загадочна, поскольку документальный материал и церковные предания не содержат каких-либо сведений о нем. В дореволюционной литературе даже делались попытки отождествить Нектария Бежецкого и преподобного Нектария, основателя Покровского монастыря в 15 верстах от Твери на реке Тьме. Однако, по авторитетному мнению архиепископа Димитрия, считать их одним и тем же лицом не следует².
   Можно предположить, что появление Нектария в Бежецком Верхе, которое было синхронным приходу в район Красного Холма белозерского инока Антония, связано с политикой угличского князя Андрея Большого, брата великого князя Ивана III. Известно, что в 1461 г. Андрей Васильевич вместе с Угличским княжеством получил в держание Бежецкий Верх. Именно в этот период на территории Бежецкого Верха основываются два монастыря: Николаевский Краснохолмский (1461) и Введенский Бежецкий (конец 1450-х — начало 1460-х³ или 1460-е гг.⁴). Если инициатива создания двух новых обителей исходила от угличского князя, то таким образом Андрей Большой укреплял свое влияние в северных владениях, только что полученных от отца (Василия II). В таком случае Нектарий Бежецкий и Антоний Краснохолмский были иноками, специально приглашенными князем Андреем для основания новых монастырей.
   Миссионерскую деятельность угличского князя нет основания рассматривать в качестве уникальной и новаторской для средневекового правителя. Напомним, что во второй половине XIV — начале XV в. по инициативе князей и, в первую очередь, стараниями учеников Сергия Радонежского было положено начало большому числу новых обителей. Поэтому, если наша гипотеза верна, то действия Андрея Васильевича Большого можно с полным основанием рассматривать в контексте развития традиции, начало которой было положено еще в первые века христианства.
   Вполне вероятно, что именно трагическая судьба князя Андрея сказалась на том, что сегодня мы практически ничего не знаем о начальном пути бежецкой обители и жизни ее первого настоятеля. Не исключено, что, ликвидировав в начале 1490-х гг. угличского князя⁵, Иван III, а затем его наследники на великокняжеском столе пошли на изъятие из официального летописания многочисленных свидетельств политической и иной деятельности князя Андрея. Заметим, что известные нам летописные своды не содержат информации даже о строительстве этим князем в Угличском кремле каменного дворца и соборного храма, остатки которых были выявлены в XX в. археологами. В этой связи становится понятным замалчивание иных храмоздательных инициатив Андрея Большого, среди которых могло быть основание Введенского монастыря в Бежецке.

   В литературе о Введенской обители указывается, что Нектарий умер в конце XV в., правда, дата смерти настоятеля приводится различная: 1490, 1492, 1494, 1495 и 1496 гг.⁶ Любопытно, что кончина Нектария и смерть князя Андрея близки по времени. Конечно, это, по всей видимости, случайное совпадение, но в этом совпадении есть что-то символическое.
   Наиболее ранние документальные свидетельства о монастыре относятся к 1588 г., когда царь Федор Иоаннович пожаловал обитель «вотчиною по реке Мологе, деревнею Узоновым с землями и водными угодьями». Несколько позже (в конце XVI в.) одна из жен Ивана Грозного (в то время вдова) «царственная старица инокиня Марфа жертвует монастырю икону св. мученика Уара в память своего сына, царевича Дмитрия Угличского, день рождения которого совпал со днем памяти св. Уара»⁷.
   В период смуты начала XVII в. монастырь был разорен. Фактом возрождения обители следует, безусловно, считать строительство в 1610—1614 гг. новой деревянной церкви во имя Сергия Радонежского и ряда деревянных жилых и хозяйственных зданий⁸. Сергиевский храм относился к числу «клетских» построек, т. е. состоял, по всей видимости, из перекрытого двускатной кровлей сруба, к которому с востока и запада были «прирублены» два прямоугольных в плане объема (апсида и притвор-трапезная).
   В конце 1620-х гг., когда монастырь был приписан к царскому двору, составитель писцовой книги (1629) подтвердил существование в обители двух деревянных храмов: теплого Введенского «с трапезою и папертью» и «клетского» Сергиевского. Позже (в первой половине XVII в.) обветшавшая к тому времени соборная Введенская церковь была заменена новым деревянным зданием, основу композиции которого составлял крестообразный в плане объем. Правда, этот храм просуществовал недолго. Через несколько лет после завершения строительства он сгорел от попавшей в главу молнии. Вместе с церковью в огне погибли стоявшие недалеко от нее деревянные кельи⁹.
   Во второй половине XVII в. монастырь продолжает пользоваться вниманием царского двора. Так, например, в 1677 г. он получает жалованную Грамоту от царя Федора Алексеевича, старшего брата Петра I¹⁰. Не исключено, что это «пожалование» сказалось на имущественном положении обители. Отметим также, что конце 1670-х гг. приход монастыря составляли 20 крестьянских дворов¹¹.
   Новый этап в жизни обители начался в 1680 г., когда на средства Семена Ивановича Заборовского, брата жены царя, бежечанина по происхождению, здесь заложили каменную Введенскую церковь «с трапезою и колокольнею». На строительство, где руками ярославских зодчих возводился новый храм, часто приходили местные жители, для которых это событие явилось своеобразным чудом, поскольку Введенская церковь стала первым каменным храмом в Бежецке¹².
   С. И. Заборовский не дожил до окончания строительства: он умер, когда у церкви «свели своды». Завершил храм его родственник Сергей Матвеевич Заборовский, при котором 29 октября 1682 г. Введенская церковь была освящена¹³. С. М. Заборовский предполагал возвести вокруг монастыря каменную ограду и каменные кельи, однако удалось выстроить только надвратную колокольню и южное прясло ограды. В начале 1690-х гг. работы были прерваны в связи с кончиной С. М. Заборовского. Правда, фундамент под ограду заложили, по-видимому, по всему периметру ограждения. В «Сказании о Введенском монастыре», наиболее ранний список которого появился, вероятно, на рубеже XVII—XVIII вв., говорится о «буте» (фундаменте), устроенном «окрест» (вокруг) обители и оставшемся нереализованным после создания южного прясла ограды.
   В храмоздательной деятельности С. М. Заборовского вызывает вопрос факт создания им отдельно стоящей колокольни, поскольку источники не фиксируют причины, по которой вместо «каменныя же на столпех» (столбах) колокольни, находившейся у трапезной Введенского храма, в начале 1690-х гг. была выстроена новая колокольня над Святыми воротами. Возможно, что поводом для перестройки могли стать обнаруженные после сооружения дефекты, способные вызвать обрушение монастырской доминанты.
   Возведенный в начале 1680-х гг. храм, по всей видимости, изначально относился к типу пятиглавых. Правда, его главы, как свидетельствуют метрика 1887 г. и фотографии начала XX в., не были световыми, т. е. не имели окон, которые бы освещали интерьер. С востока к церкви примыкала одна полукруглая апсида. Трапезная храма по ширине и длине была, вероятно, близка основному объему. «Сказание о Бежецком Введенском монастыре» отмечает обустройство храмового интерьера. Среди икон, украшавшими Введенский собор, были работы известного московского мастера Симона Ушакова¹⁴. Его иконы стоили дорого, и поэтому есть основание полагать, что у С. М. Заборовского хватило денег и на фресковую роспись храма. Данный вывод находит подтверждение в документах середины XIX в., которые фиксируют в интерьере Введенской церкви «иконостас и стенное писание семнадцатого века»¹⁵. Последняя четверть XVII в. стала периодом наивысшего расцвета монастыря. По-видимому, последним крупным строительным мероприятием можно считать постройку здесь в 1702 г. нового деревянного храма во имя Сергия Радонежского¹⁶.
   С началом петровских реформ обитель серьезно ограничивают в имущественных правах¹⁷, а в 1722 г. приписывают к Антониеву Краснохолмскому монастырю. Такое положение сохранялось с небольшим перерывом (между 1727 и 1730 гг.) до 1744 г.¹⁸, когда после ликвидации ведавшей монастырским хозяйством Коллегии экономии Бежецкая обитель вновь обрела самостоятельность. Правда, монастырь просуществовал после этого недолго: в 1764 г. он был упразднен¹⁹.
   К 1720—1730-м гг., т. е. к периоду достаточно тесной связи Введенского монастыря с Краснохолмским, относятся документы, отмечающие состояние Бежецкой обители. Например, опись 1727 г. свидетельствует о существовании в то время в монастыре, помимо каменных Введенской церкви и колокольни, еще ряда деревянных сооружений: Сергиевского храма и трех келий²⁰. Наконец, к 1730 г. некоторые источники конца XVIII — первой четверти XIX в. относят строительство каменной Введенской церкви²¹. Подобную информацию следует, вероятно, считать ошибочной. По всей видимости, в 1730 г. соборный храм Введенского монастыря был только реконструирован. Конечно, в этот период могли провести капитальный ремонт внутри и снаружи здания, наделив, например, фасады церкви стилистически иным, но модным в то время барочным декором. Все эти мероприятия вызвали вторичное освящение престола, и в итоге в источниках появилась другая дата постройки храма.
   Перед закрытием монастыря в 1764 г., согласно описи 1763 г., в обители помимо каменных сооружений: Введенской церкви, колокольни и южного прясла ограды — существовал еще комплекс деревянных построек: Сергиевский храм, четыре старых игуменских кельи, новый настоятельский корпус, казначейская и монашеские кельи, а также несколько хозяйственных построек и три (северное, западное и восточное) прясла ограды. В южной части обители располагался яблоневый сад²². В 1783 г. келейные здания, в которых после закрытия монастыря устроили церковные школы, и бывшие монастырские службы со скотным двором сгорели во время большого пожара²³.

   Еще до закрытия монастыря, в 1762 г., к южной стене трапезной Введенского храма пристроили каменную придельную церковь во имя Сретения Господня, однако на ее обустройство ушло несколько лет, и освятили придел только в 1771 г. В этот период вновь созданный приход состоял из 21 двора, где проживало 47 душ мужского пола и 28 женского²⁴. В начале 1780-х гг. число дворов выросло до 27²⁵. К началу 1790-х гг. в деревянной церкви Сергия Радонежского богослужение практически не велось²⁶, и в середине 1790-х гг. храм требовал капитального ремонта²⁷. Всё закончилось тем, что в 1797 г. Сергиевская церковь была продана в село Ивашково²⁸, и на Введенской площади Бежецка остался только один храм.
   В начале XIX в. основной объем и апсида Введенского храма имели металлическое покрытие, а трапезная и Сретенский придел — сильно обветшавшую тесовую кровлю. В 1809 г. деревянное покрытие над западной частью церкви (трапезной и южным приделом) заменили на железное²⁹. Рост числа прихожан в первой четверти XIX в. привел к тому, что в 1815—1816 гг. ассиметричная композиция Введенского храма была уравновешена пристройкой к северной стене трапезной еще одного придельного храма. «Малую» церковь во имя мученика Уара сделали такой же по площади, как и северный Сретенский придел³⁰. Правда, стилистическое решение нового храма, скорее всего, вступило в противоречие с барочными формами южного придела 1762—1771 гг. Полагаем, что именно эта особенность Введенской церкви могла привести к обновлению Сретенского придела. После реконструкции последнего в 1829—1831 гг.³¹ придел во имя Сретения Господня, надо полагать, также обрел классицистический облик.
   В 1846 г. церковный причт и прихожане решили «перезолотить» иконостас Введенского храма. Одновременно они намеревались стереть «стенное грубое росписание» XVII в. и «вместо оного написать новое»³². Все вышеуказанные работы были проведены в 1847 г.: иконостас был «вновь перезолочен и стенное росписание новоучинено»³³. В 1851 г. новая настенная живопись украсила стены трапезной и обоих приделов³⁴. Все эти работы стали своеобразной прелюдией к масштабной перестройке всего храмового комплекса.
   Начало было положено в 1860 г., когда возникло желание увеличить западную часть церкви. Предполагалось разобрать трапезную и оба придела и поставить на их месте новые, более совершенные объемы³⁵. В 1860 г. были выполнены чертежи, которые отразили намерение клира и прихожан (Ил. 4—5, 7—8). В 1863 г. работы по перестройке храма были в целом завершены³⁶, но освящен был только южный Сретенский придел, а северную придельную церковь во имя мученика Уара освятили в 1864 г. Реконструкция же основного объема завершилась только в 1866 г., тогда же был освящен и центральный Введенский престол³⁷. Заметим, что в результате обновления храмовый комплекс стал располагать двумя колокольнями. Вторую каменную доминанту в 1860-е гг. возвели над вновь выстроенной западной папертью.
   После реконструкции Введенская церковь приобрела стилистическое единство. Своим обновленным внешним обликом она отчетливо свидетельствовала о принадлежности архитектуре эклектики, в формах которой на протяжении нескольких десятилетий (в середине XIX — начале XX в.) в Российской империи было выстроено несколько тысяч храмов.
   В 1875 г. вокруг недавно перестроенной церкви возвели каменную ограду³⁸, которую можно видеть на снимке конца XIX в. Несколькими годами позже (в 1878 г.) в храме был произведен небольшой ремонт³⁹. Крупные и мелкие ремонты сопровождали жизнь приходской Введенской церкви и в последующие годы. Так, например, в 1901г. в храме работали художники⁴⁰. Архивное дело, которое содержало информацию об этих работах, не сохранилось, поэтому сегодня сложно говорить о характере живописных работ 1901 г. На рубеже XIX—XX вв. сплошная каменная ограда 1875 г. была заменена иной формы ограждением: каменными столбами с устроенным между ними металлическим заполнением.
   В советское время Введенская церковь разделила судьбу многих тысяч российских храмов: в 1930-е гг. она была разобрана.

   ¹ Постников И. Н. Преподобный Нектарий Бежецкий. Тверь, 1910. С. 5.
   ² Димитрий (Самбикин), архиеп. Тверской патерик. Казань, 1907. С. 57—60.
   ³ Дворников А. С. Город Бежецк и Бежецкий край. Тверь; 1996. С. 74.
   ⁴ Тверская область. М., 2006. Ч. 2. С. 144, 325. Серия «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России».
   ⁵ В 1491 г. князь Андрей Большой был вероломно захвачен людьми Ивана III, посажен в тюрьму, где и умер в 1493 г. (Зимин А. А. Россия на рубеже XV—XVI столетий. М., 1982. С. 236).
   ⁶ Димитрий (Самбикин), архиеп. Тверской патерик. С. 57; Постников И. Н. Преподобный Нектарий Бежецкий. С. 8.
   ⁷ Постников И. Н. Преподобный Нектарий Бежецкий. С. 9.
   ⁸ ГАТО. Ф. 103. Oп. 1. Ед. хр, 832. Л. 17 об.
   ⁹ Там же.
   ¹⁰ Попов Н. А. Исторические заметки о Бежецком Верхе XVII и XVIII веков. М., 1882. С. 16, 23.
   ¹¹ Булыгин Н. А. Монастырские крестьяне России в первой половине XVIII века. М., 1977. С. 48. № 238.
   ¹² Попов Н. А. Исторические заметки о Бежецком Верхе XVII и XVIII веков. С. 34.
   ¹³ ГАТО. Ф. 103. Оп.1. Ед. хр. 832. Л. 18.
   ¹⁴ Там же. Ед. хр. 2361, Л. 13 об., 12 об.
   ¹⁵ ГАТО. Ф. 160. Оп. 4. Ед. хр. 1062. 1846 г. Л. 1.
   ¹⁶ Там же. Oп. 1. Ед. хр. 15863. Л. 9 об.; Ед. хр. 15866. Л. 21.
   ¹⁷ Постников И. Н. Преподобный Нектарий Бежецкий. С. 11.
   ¹⁸ Димитрий (Самбикин), архиеп. Тверской патерик. С. 58.
   ¹⁹ Дворников А. С. Город Бежецк и Бежецкий край. С. 75.
   ²⁰ Димитрий (Самбикин), архиеп. Тверской патерик. С. 58.
   ²¹ ГАТО. Ф. 160. Oп. 1. Ед. хр. 15863. 1791. Л. 9—9 об.; Ед. хр. 15866. 1796. Л. 21; Ед. хр. 15868. 1799. Л. 9; Ед. хр. 15881. 1810. Л. 13; Там же. Оп. 4. Ед. хр. 1032. 1809. Л. 3; Ед. хр. 1044. 1815. Л. 1.
   ²² РГАДА. Ф. 280. Оп. 3. Д. 117.
   ²³ Постников И. Н. Преподобный Нектарий Бежецкий. С. 19.
   ²⁴ ГАТО. Ф. 160. Оп. 4. Ед. хр. 999. Л. 1.
   ²⁵ Там же. Ед. хр. 1007. 1782. Л. 1.
   ²⁶ ГАТО. Ф. 160. Oп. 1. Ед. хр. 15863. 1791. Л. 9—9 об.
   ²⁷ Там же. Ед. хр. 15866. 1796. Л. 21.
   ²⁸ Дворников А. С. Город Бежецк и Бежецкий край. С. 76—77.
   ²⁹ ГАТО. Ф. 160. Оп. 4. Ед. хр. 1032. Л. 1.
   ³⁰ Там же. Ед. хр. 1044. 1815. Л. 1; Ед. хр. 1046. 1816. Л. 1, 3, 10.
   ³¹ Там же. Дело 1829 г., не сохранилось; Там же. Oп. 1. Ед. хр. 15925. Л. 11.
   ³² Там же. Оп. 4. Ед. хр. 1062. Л. 1—1 об.
   ³³ Там же. Oп. 1. Ед. хр. 15940. Л. 23.
   ³⁴ Там же. Ед. хр. 15950. Л. 26.
   ³⁵ Там же. Оп. 4. Дело 1860 г., не сохранилось; ГАТО. Ф. 97. Oп. 1. Ед. хр. 4128. 1860—1862.
   ³⁶ ИИМК РАН. Рукописный архив. Ф. P-III. Ед. хр. 6205. Л. 2.
   ³⁷ ГАТО. Ф. 160. Оп. 4. Дело 1863 г., не сохранилось; Там же. Дело 1866 г., не сохранилось; Там же. Oп. 1. Ед. хр. 15954. Л. 31.
   ³⁸ Там же. Оп. 4. Дело 1875 г., не сохранилось.
   ³⁹ Там же. Дело 1878 г., не сохранилось.
   ⁴⁰ Там же. Дело 1901 г., не сохранилось.

   
     (Источник: Салимов А. М., Салимова М. А. Введенская церковь в Бежецке // Труды ВИЭМ. Новоторжский сборник. Выпуск 2 / Составитель В. В. Кузнецов. Редакторы В. В. Воробьёв, М. В. Строганов (выпускающий). — Торжок: Всероссийский историко-этнографический музей; Тверь: Издательство М. Батасовой, 2009.)

     (Рис. № 5, 6 из статьи Салимов А. М., Салимова М. А. Введенская церковь в Бежецке // Труды ВИЭМ. Новоторжский сборник. Выпуск 2 / Составитель В. В. Кузнецов. Редакторы В. В. Воробьёв, М. В. Строганов (выпускающий). — Торжок: Всероссийский историко-этнографический музей; Тверь: Издательство М. Батасовой, 2009.)
    

• Введенский мужской монастырь
  
  
  

Посмотреть всю карту

    

• < Назад
• Вперёд >