Вырец (Вырецкой погост) - Знаменской Божией Матери церковь

ПЕРЕЙТИ В ФОТОАЛЬБОМ
    

   Село Вырец ведёт свою историю с 1650 г., когда была построена деревянная Знаменская церковь в честь победы русских воинов над литовцами.
   В 1825 г. в селе построили кирпичную пpавославную церковь Знаменской Божьей Матери. Она имела три престола: Ильи Пророка и Георгия Победоносца, Николая Чудотворца, Знаменской Пресвятой Богородицы. Прихожане были из села Вырец, деревень Стречково, Доманихи, Костюшино, Дивовки, Погары, Лежнево, Дойбино. В приходе было 204 двора (647 мужчин, 910 женщин). С 1870 г. в церкви служил священник Николай Александрович Невский, с 1895 г. - псаломщик Николай Александрович Тачалов, старостой был Илья Евтифеев.
   По данным 1887 г., в селе Вырец было 68 десятин церковной земли, из них 2 десятины приходились на усадьбу, 30 десятин составляла пашня, 6 - сенокос, 30 - выгон. Применялся трехпольный севооборот. Средняя урожайность с десятины составляла: ржи - 6,5 четвертей, овса - 6, ячменя - 8, картофеля - 60, семян льна - 15. Сена заготовили 3 000 пудов. Церкви принадлежало 6 езжалых и 3 неезжалых лошади, 15 коров и быков, 1 нетель, 6 телят, 8 овец. У церкви было 4 жилых и 18 нежилых построек.
   Существовавшая в селе церковь была в 1929 г. закрыта и разграблена. В 1941 г. монахиня вновь открыла службу. Она крестила детей, совершала другие церковные обряды. Официально церковь была открыта вновь 17 ноября 1945 г. В 1992 г. настоятелем церкви стал иеромонах Питирим, в миру Александр Юрьевич Ксенофонтов. Приход был маленьким, в праздники приезжали жители из сельских поселений Лихославльского и Рамешковского районов.

   
     (По материалам издания Тверская деревня. Том 1. Лихославльский район. Энциклопедия. - Тверь, 2001.)

     (Фото. hram-tver.)
    

   Если ехать из Лихославля в Рамешки через Микшино и Никольское, то примерно на середине пути дорога будет проходить через село Вырец, состоящее из двух десятков домов. Здесь же стоит Знаменская церковь, одна из трех действовавших в Лихославльском районе в советское время (до революции на этой же территории насчитывалось почти 30 храмов, в некоторых селах их было по два, как в Каве, Микшине, Локотцах).
   Heкогда через Вырец проходил старый торговый тракт, связывавший Торжок и Бежецк, два города на юго-восточной окраине новгородских земель. Koгда-то и сам Вырец находился на новгородской территории, а граница с тверским княжеством проходила рядом - по рекам Медведица и Тесна. Вдоль вceгo тракта и сейчас расположены древние села с храмами: Микшино, Вырец, Никольское, Замытье и другие. К моменту постройки ныне стоящего каменогo храма Вырец был одним из сел Бежецкого уезда Тверской губернии.
   Каменный храм был построен в 1825 году, освящен архиепископом тверским Ионой (Павенским) в честь иконы Божией Матери "Знамение", а приделы в теплой (отапливаемой, приспособленной для зимних служб) части церкви, еще называемой трапезной, были посвящены: южный - святителю Николаю Чудотворцу, северный - святым пророку Илие и великомученику Георгию. К постройке 1825 года относятся четверик, увенчанный световой ротондой (так называемый "летний храм"), и двухъярусная колокольня, - все в стиле зрелого классицизма. Соединяющая эти две части храма трапезная с приделами в 1870-х годах была перестроена заново, так как трапезная, построенная в 1825 году, во второй половине XIX века дала трещины в сводах и была разобрана.
   До появления в селе каменной церкви, здесь последовательно одна за другой сменялись три церкви деревянных. Кстати, так было и в других местах: на месте большинства церквей каменных когда-то стояли деревянные храмы. Из трех вырецких деревянных церквей вторая была построена в 1682 году, а третья - в 1773. Вероятно, храмы выглядели примерно так, как сохранившаяся Покровская церковь в селе Новый Стан Лихославскоrо района, которая была построена в 1777 году. Такие деревянные храмы распространенноrо типа "восмерик на четверике" середины XVIII века были не редки на территории нашей области еще в начале века ХХ. Интересно заметить, что храм 1773 года (и бывшие до негo) был посвящен не Знамению, а святителю Николаю и имел придел в честь пророка Илии. Мне рассказывали местное предание, что некогдa на одной из сосен, окружавших храм, явилась икона Бoгopoдицы, то есть было чудесное явление - "знамение", и от тогo, будто бы, и новопостроенный храм посвятили иконе "Знамение". Проверить эти сведения возможности нет, но, конечно, такое вполне могло быть. Heмногo далее приведу еще версию на этот счет.
   В храме нашем стоит красивейший барочный иконостас, совершенно лишенный в отличие от многих сельских иконостасов черт провинциализма. Пропорции очень изящны, композиция оригинальна. Видна рука замечательного мастера. (К сожалению, икон в нем почти не осталось, так как, пользуясь глушью месторасположения церкви, современные разбойники многократно грабили храм. Постепенно пишутся новые иконы). Как известно, барокко ­ стиль более ранний, чем классицизм, в котором выдержана архитектура храма. Похоже, что иконостас даже старее, чем сама церковь. Иногда такое случалось, когдa иконостас переносили либо из какой-то другой (соседней) церкви, где делался иконостас новый, либо, что в нашем случае скорее вceгo, ero брали из предшествовавшей, стоявшей на этом месте церкви.

   Последний деревянный храм Вырца разобрали сразу же, как завершилась постройка каменного.
   Любопытна история caмогo прихода - населения, жившего в деревнях, относившихся к Вырецкой церкви. На территории нашего и сопредельных районов, как известно, население двоякое: потомки карельских переселенцев, появившихся здесь после заключения Столбовcкoгo мира 1617 года, и русское, местное население, отожествлявшее себя с Тверской землей. В Вырецком же приходе компактно проживали русские, но не местные, а выходцы из Hовгopoдa, которые отличались от окружавшего наш приход Tвepcкoгo и карельского крестьянства внешностью, одеждой, говором, родом занятий. Сама местность эта называлась "Тверщина". Местные жители даже говорили: "У них - в Тверской губернии, у нас - на Тверщине". Косвенным свидетельством тoгo, что население прихода было из земель новгородских, может быть то, что храм у нас - Знаменский, а известно, что икона Богородицы "Знамение" - происхождения новгородского и издавна особо почитается в Hовгороде. Деревни, составляющие Вырецкий приход - Тверщину, суть следующие: Доманиха, Дивовка, Красная Горка, Лежнево, Дойбино, Степаново, Стречково, Погары и, конечно, само село Вырец. Сейчас половины из названных деревень уже не существует. Последними исчезли в конце 80-х годов прошлого века Дивовка и Красная Горка. А в начале ХХ века приход был весьма многолюден: вceгo в этих деревнях проживало более 1500 человек, из них в самом Вырце - 201 человек (100 мужчин, 101 женщина, данные на 1901 год). Сейчас же в Вырце проживает вceгo лишь около 10 человек, не считая дачников, худо-бедно наполняющих село летом. Помещиками местными были Ермолинские (усадьба располагалась в Доманихе) и Дивовы (усадьба в версте от Вырца).
   В советский период истории на Вырецкий храм обрушились испытания. Были отобраны церковные земли, а сам храм был закрыт во второй половине 30-х годов, как сотни прочих; без богослужения Знаменская церковь простояла около двух лет. Иконостасы разобрали, убрали в сарай, колокола скинули и разбили. В церковь, по словам и ныне живущих очевидцев, "навели собак; с гармошкой плясать взялись". Большинство же народа на все это поругание скорбно смотрело, многие плакали. Кстати, человек, плясавший с гармошкой, через несколько дней сломал на работе нoгy (был он продавцом в магазине деревни Тучево), после чего покаялся, и когда храм вновь открылся, ходил на службы. Открытие храма произошло около 1940 года, может быть, в 1939 или 1941 - точно не известно. К этому времени в церковной сторожке поселилась Надежда Федоровна Каткова, послушница закрытого властями в 1923 году монастыря в селе Савиха (ныне село Волково Рамешковскоrо района). Она ходатайствовала об открытии Вырецкого храма и просила в Епархии прислать сюда священника. Каким­то образом церковь позволили открыть - редкий случай в те годы! Некоторые храмы были открыты в первые послевоенные годы, когда гонения на Русскую Православную Церковь несколько ослабли.
   Тем не менее факт таков: именно с этого времени богослужение здесь не прерывалось, хотя всякие мелкие пакости власти иногда чинили. Так, например, когдa согласно своему долгy служивший тoгдa в Вырце священник Георгий пошел в деревню Константиново причастить умирающего, то кто-то об этом доложил "куда надо". Приехал милиционер и сказал батюшке: "Если ты, поп, еще раз приедешь совершать свои обряды в чужой район, то ты здесь служить больше не будешь". Деревня Константиново находится от Вырца вceгo в четырех километрах, но уже в Рамешковском районе. Другой случай. В 60-х годax община решила переделать печку в доме священника (точнее говоря, в бывшей сторожке, так как настоящий дом священника к этому времени отобрали). Разобрали старую печь. Кто-то "настучал". Приехал уполномоченный чиновник, начал кричать, что "все распоясались, и всю эту кантору надо прикрыть" (то есть церковь). Насилу он успокоился. Возможно, за допущенное "самоуправство" прихожан могло влететь и ему от вышестоящих инстанций. А ведь тогдa, действительно, нельзя было без разрешения ни церковь покрасить, ни прохудившуюся крышу подлатать. Могли еще и не разрешить, а потом и закрыть храм за то, что, мол, прихожане не содержат ero в должном хорошем состоянии. Такие случаи бывали, в том числе часто при Хрущеве, когдa подобными иезуитскими методами было закрыто немало церквей. Тем не менее Знаменская церковь в Вырце выстояла и в этот сложный период, вступила в новое время, принесшее свои трудности, свои скорби, свои надежды.

   И, как прежде, здесь совершается служба, люди могут исповедаться, причаститься. А значит - жизнь в этом маленьком, кажущемся глухим, уголке продолжается.

   Настоятель
   3наменской церкви села Вырец
   протоиерей Валентин Бонилья
   (тел.8-916-5771944)
   2006 год

   
     (По материалам буклета К 180-летию Знаменской церкви села Вырца. 2006.)

     (Фото. № 2 - 4 отца Валентина Бонилья.)
    

Знаменская церковь и Вырецкий погост

Прот. Валентин Бонилья,
настоятель 3наменской церкви в селе Вырец

   На середине пути между Лихославлем и Рамешками (если ехать через Микшино и Никольское) находится село Вырец, состоящее из двух десятков домов. Здесь же стоит Знаменская церковь, одна из трех действовавших в Лихославльском районе в советское время (до революции на этой же территории насчитывалось более 20 храмов, в некоторых селах их было по два, как в Каве, Микшине, Локотцах).
   Некогда через Вырец проходил старый торговый тракт, связывавший Торжок и Бежецк, два города на юго-восточной окраине новгородских земель. Когда-то и сам Вырец находился на новгородской территории, а граница с тверским княжеством проходила рядом — по рекам Медведица и Тресна. Вдоль всего тракта и сейчас расположены древние села с храмами: Микшино, Вырец, Никольское, Замытье и другие. К моменту постройки ныне стоящего каменного храма Вырец был одним из сел Бежецкого уезда Тверской губернии.
   Первое упоминание о селе Вырец, которое удалось обнаружить в Писцовой книге Тверского уезда¹, относится к 1580 году. Известно также и о Николо-Ладыженском погосте, что он с храмом существовал в XVI веке, а рядом стояла деревня Вырец. Она упоминается под названием «Вырец — Кривое плесцо».
   Погост — это отдельное селение с церковью. Деревня Вырец была рядом, но совершенно отдельно. К началу XX века деревня начала разрастаться в оба конца и соединилась с Николо-Ладыженским погостом. Это произошло на рубеже XIX–XX-х веков. На карте 1850 года (атлас Менде) погост обозначен уже как Вырецкой и рядом деревня Вырец. Таким образом, исторически погост назывался Николо-Ладыженский, а начиная с XIX века по картам — Вырецкой.
   Изначально, в давние времена, погост не был синонимом слову кладбище. Это было место, где едущие на ярмарку люди съезжались, встречались. Потом там стали строить церкви, затем хоронить. Погост не имел привязки к какимлибо населенным пунктам. В позднейшем языке слово погост стало синонимом слову кладбище.
   В XVI веке в Николо-Ладыженском погосте жил священник с семьей и было еще десять келий, где жили старцы и старицы мирские. Видимо, это была богодельня. В Писцовой книге² находим следующие тексты: «В Кушалинской жа волости великого князя погост в Ладогинском конце, а в нем церъковъ Никола чюдотворец клетцки, а дворов на погосте: (в) проскурница Мавра, (в) пономарь Гриша, да десять келей, а живут в них старцы и старицы мирские, а питаются от церъкви божии».
   «(Пус) Кастиха, пашни перелогом худые земли семь десятин без трети в поле, в дву по тому ж, сена сорок копен, выть без трети. И та пустошь отдана николскому попу Лариону, что Никола чюдотворец в Ладогинском конце, и приписана к погосту в угодия, потому что у погосту и деревни угодия мало».
   «(Дрв) Озерко на реке на Трестне, (в) поп Постник, пашни поповы в поле худые земли шесть десятин, а в дву по тому ж, сена по речке по Тресне по обе стороны реки десять копен волоковых, полвыти; да крестьянских было три дворы, а ныне на тех местех живут шесть бобылей, пашни крестьянские в одном поле худые земли пять десятин, а в дву по тому ж сена десять копен волоковых, пол выти, и ту пашню пашет и сено косит николской поп Ларион».
   В 1825 г. в селе, вместо прежней деревянной, построили кирпичную Знаменскую церковь.

Вырецкий приход. Надпись на обратной стороне фотографии: Смирнов И.Я.=1877-1949, Смирнова М.В.=1879-1950, Смирнова Н.И.=1904-1995, Анна Ильинична=1909-1963, Смирнова Г.И.=1929-2009. Церковь. Школа. Фотографъ Любителъ Иванъ М. Молчановъ при Д. Озерецкое.

   Любопытный факт состоит в том, что был небольшой временной отрезок, когда в Вырце стояло два храма одновременно — деревянный разобрали только тогда, когда построили каменный.
   Каменный храм был освящен архиепископом Тверским и Кашинским Ионой (Павинским) в честь иконы Божией Матери Знамение. Церковь имела три престола: в центральном, летнем храме — в честь иконы Божией Матери Знамение; в зимнем храме приделы — в честь Св. Николая Чудотворца (южный), в честь святого пророка Илии и великомученика Георгия (северный). Композиция храма была характерна для конца XVIII и XIX веков — центральный храм и два придела по бокам.
   На фотографии, которая датируется примерно 1911 г., можно увидеть церковь, сторожку (привезли из Дивовки в 1898 году), а также школу, которая была в 1905 году возведена и освящена.
   К постройке 1825 года относятся четверик, увенчанный световой ротондой (так называемый «летний храм») и двухъярусная колокольня, — все в стиле зрелого классицизма. Соединяющая эти две части храма трапезная с приделами в 1870-х годах была перестроена заново, так как старая, построенная в 1825 году, во второй половине XIX века дала трещины в сводах и была разобрана.
   Если подняться на чердак трапезной, видно, что раньше крыша имела другую конфигурацию: до нынешней кровли там было две крыши немного другой формы; одна из них, вероятно, была от первоначальной постройки.
   До появления в селе каменной церкви здесь последовательно одна за другой сменялись несколько церквей деревянных. Так было и в других местах России: на месте большинства церквей каменных когда-то стояли деревянные храмы.
   В Писцовой книге Тверского уезда 1580 года есть упоминание о Никольской церкви и ее священнике о. Ларионе. Таким образом, можно предположить, что первый деревянный храм был построен до 1580 года и освящен в честь Святителя Николая. Второй деревянный храм был построен в 1682 году. Как выглядел храм в XVIII веке сейчас уже трудно установить.
   Третий Никольский деревянный храм с пределом в честь Ильи Пророка, построенный в 1773 году, возможно выглядел примерно так, как сохранившаяся Покровская церковь в селе Новый Стан Лихославльскоrо района, построенная в 1777 году. Подобные деревянные храмы типа «восьмерик на четверике» середины XVIII века были не редки на территории нашей области еще и в начале века ХХ. Интересно заметить, что храм 1773 года (и бывшие до негo) был посвящен не иконе Божией Матери Знамение, а Святителю Николаю и имел придел в честь пророка Илии. Мне рассказывали о местном предании, что некогдa, на одной из сосен, окружавших храм, явилась икона Бoгopoдицы, то есть было чудесное явление — «знамение», и поэтому, будто бы, и вновь построенный храм посвятили иконе Знамение Божией Матери. Проверить эти сведения возможности нет, но так вполне могло быть.

Южный придел в честь свт. Николая.

   В храме нашем и сегодня сохранился красивейший барочный иконостас, совершенно лишенный, в отличие от многих сельских иконостасов, черт провинциализма. Пропорции очень изящны, композиция оригинальна. Видна рука замечательного мастера. К сожалению, икон в нем почти не осталось, так как, пользуясь глушью месторасположения церкви, современные разбойники в 90-е годы многократно грабили храм. Как известно, барокко стиль более ранний, чем классицизм, в котором выдержана архитектура храма в целом.
   Похоже, что иконостас даже старее, чем сама церковь. Иногда случалось, что иконостас переносили либо из какой-то другой (соседней) церкви, где делался иконостас новый, либо, что вероятнее всего в нашем случае, иконостас перенесли из предшествовавшей, стоявшей на этом месте церкви.
   В Храме сохранилась роспись, типичная для конца XIX-го — начала XX-го века.
   Распятие с Предстоящими, по рассказам старожилов, привезла на телеге Надежда Федоровна Каткова из закрывшейся в 20-е годы женской общины «Труд и молитва». Ныне это Воздвиженский храм села Волково Рамешковского района. На той же телеге были привезены и богослужебные книги, на одной из которых написано «Пожертвовал обер-прокурор В. Саблер».
   Прихожане были из села Вырец, деревень Стречково, Доманихи, Костюшино, Дивовки, Погары, Лежнево, Дойбино. В приходе было 204 двора (647 мужчин, 910 женщин). С 1870 г. в церкви служил священник Николай Александрович Невский, с 1895 г. — псаломщик Николай Александрович Тачалов, старостой был Илья Евтифеев.
   По данным 1887 г., в селе Вырец было 68 десятин церковной земли, из них 2 десятины приходились на усадьбу, 30 десятин составляла пашня, 6 — сенокос, 30 — выгон. Применялся трехпольный севооборот. Средняя урожайность с десятины составляла: ржи — 6,5 четвертей, овса — 6, ячменя — 8, картофеля — 60, семян льна — 15. Сена заготовили 3 000 пудов. Церкви принадлежало 6 езжалых и 3 неезжалых лошади, 15 коров и быков, 1 нетель, 6 телят, 8 овец. У церкви было 4 жилых и 18 нежилых построек³.
   В начале ХХ века приход был весьма многолюден: вceгo в этих деревнях проживало более 1500 человек, из них в самом Вырце — 201 человек (100 мужчин, 101 женщина, данные на 1901 год). Сейчас же в Вырце проживает лишь около 10 человек, не считая дачников, худо-бедно наполняющих село летом.

Иконостас.

   На кладбище за храмом много заросших травой безымянных холмиков, несколько старых надгробий из гранита и черного камня, чугунных крестов.
   Помещиками местными были Ермолинские (усадьба располагалась в Доманихе) и Дивовы (усадьба в версте от Вырца). Их могилы с надгробиями, а также склеп с большим крестом находятся вблизи Знаменской церкви.
   В дальней части кладбища есть заросший кустарниковыми деревьями семейный склеп помещиков Дивовых.
   Нам удалось собрать довольно обширные сведения о священноцерковнослужителях Вырецкого храма.
   В Писцовой книге Тверского уезда 1580 года есть упоминание о Никольской церкви и ее священнике о. Ларионе⁴.
   В справочнике А.В. Матисона⁵ содержится следующая информация:
   Первая ревизия, 1720-е гг. :
   «Священник Прокофий Михайлов — 37.
   Дьячок Федор Ефимов — 22.
   Пономарь Гаврила Ефимов — 18…» (с. 21).
   Вторая ревизия, 1740-е гг.:
   «Священник Иван Андреев — 50.
   Диакон Петр Васильев — 25.
   Дьячок Лаврентий Федоров — 20.
   Пономарь Яким Козьмин — 20.
   Недействительные: Дьячок Федор Ефимов — 48. Пономарь Гаврила Ефимов — 43». (с. 219).
   Эти сведения дополнены информацией с сайта «Священноцерковнослужители Тверской епархии»⁶:
   Матвей Фролович Петропавловский, годы жизни 1770–1854 (примечание: 1846 — священник с. Вырец Бежецкого уезда).
   Алексей Гаврилович Спасский, (1808–1858 гг. ?).
   Дмитрий Алексеевич Спасский, (1835–1879 гг.).
   В справочнике А.В. Матисона «Городское и сельское духовенство Тверской епархии в середине XIX века» относительно священноцерковнослужителей села Вырец содержатся следующие сведения (по состоянию на 1850 г.)⁷:
   Священник Алексей Гаврилович Спасский — 42.
   Дьячок Михаил Васильевич Соколов — 65.
   Пономарь Федор Андреевич Лебедев — 38.
   Заштатные: Священник Матфей Флорович Петропавловский — 79.

Вход Господень в Иерусалим.

   В книге брачных обысков упомянуты священно- и церковнослужители — священники, дьяконы, псаломщики Вырецкой церкви (с 1907 по 1928 гг.):
   с 1858? по 1879 гг. — священник Димитрий Спасский; (Дмитрий Алексеевич Спасский, даты жизни 1835–1879 гг.)
   1879–1919 гг. священник Николай Александрович Невский (с 1916 г. протоиерей).
   1919–1924 гг. священник Сергий Невский.
   1924–1928 гг. священник Петр Носов (возможно, родственник бывшего в Вырце дьякона Николая Носова).
   1907–1908 гг. псаломщик Николай Носов, в 1908 г. он становится дьяконом; с февраля 1913 г. упоминаний о нем нет (вероятно, становится священником и переводится на другой приход).
   1913–? гг. (но в 1924 он еще упоминается) дьякон Алексей Рождественский.
   1912–1922 гг. — псаломщик Георгий Преображенский, в 1922 г. его подпись исчезает, но в 1925 г. он еще раз подписывается. После этого везде подписывается один священник (возможно, что Георгий Преображенский продолжал там же служить, просто его подпись более не требовалась).
   Также упоминается пономарь Дмитрий Казанский (в 1909 упомянут как умерший; в этом году его сын Матвей Казанский, живущий в Вырце и окончивший курс в Тверской Духовной Семинарии, женится).
   В статистическом епархиальном справочнике содержится информация о том, что в 1901 году псаломщиком церкви был Александр Тачалов⁸.
   В Тверских епархиальных ведомостях XIX века нам удалось обнаружить некоторые сведения о священнои церковнослужителях Вырецкого храма, подтверждающие полученные ранее сведения о священниках Димитрии Спасском и Николае Невском:
   1879 год: «Священникъ села Вырца, Бежецкаго уезда, Димитрiй Спасскiй 26 апреля 1879 года померъ»⁹.
   1879 год: «Помощник настоятеля села Раковой пустыни, Зубцовскаго уезда, Николай Невскiй 20 ноября перемещенъ на праздное настоятельское место къ церкви села Вырца, Бежецкаго уезда»¹⁰.
   1892 год¹¹: «На праздное псаломщинское место при церкви села Вырца, Бежецкаго уезда, 8 сего iюля определенъ бывшiй ученикъ 2 класса Тверской семинарiи Димитрiй Зверевъ».
   «Къ церкви НикольскагоКропотокъ, Калязинскаго уезда , 19 iюля определенъ псаломщикъ села Брода, Старицкаго уезда, Феодоръ Введенскiй, а на его место переведенъ псаломщикъ села Вырца, Бежецкаго уезда, Димитрiй Зверевъ, на место сего последняго, того же числа определенъ бывшiй воспитанникъ Семинариiи Иванъ Божуковъ».

Нижняя часть композиции «Покров Божией Матери.» — Роман Сладкопевец и блаж. Андрей.

   Кроме этого, на сайте «Священноцерковнослужители Бежецкого уезда, генеологический форум ВГД»¹², мы обнаружили следующие сведения:
   «Священники:
   — ?–1728 Прокофий Михайлов, сын священника с. Кушалино, занял место тестя;
   — уп. 1740 — в 1764 заштатный Иван Андреев (ок. 1687/91 г.р. — уп. 1764), зять предыдущего;
   — уп. 1764 Тимофей Иванов (ок. 1730 г.р.), (ИВ 1764, РС 1782 г.), сын предыдущего;
   — ?–1799 Стефан Тимофеев (ок. 1757 г.р.) (ревизия 1811), выбыл в Кашинский у. в с. Б(?)обово;
   — 1800 — уп. 1846, в 1850 заштатный Матвей Фролов (Флоров) Петропавловский (1763/71 г.р.), из диаконов. В 5-й ревизии писан дьячком погоста Петропавловского Новоторж.у.;
   — уп. 1846 Алексей Гаврилович Спасский (ок. 1808 г.р.), зять предыдущего;
   — 1877 — уп. 1915 Николай Александрович Невский.
   Диаконы:
   — Василий Петров;
   — ?–1728 Петр Андреев;
   — 1728 — уп. 1764 Петр Васильев (Козыревы) (на место предыдущего, ок. 1718/20 г.р. — умер до ревизии 1782 г.);
   — уп. 1764–1793 Иван Петров (Козыревы) (1733/41–1793) (сын предыдущего (ИВ 1764, РС 1782 г.);
   — 1913/14 — уп. 1915 Алексий Рождественский.
   Пономари:
   — уп. 1740 — уп. 1764 Гаврила Ефимов (ок. 1693 г.р.);
   — уп. 1764 Ефим Козмин (ок. 1718 г.р.), зять Гаврилы Ефимова;
   — уп. 1782–1809 Кирил Якимов (ок. 1758/60 г.р.), уволен по болезни;
   — 1809 — уп. 1811 Филипп Ефимов (ок. 1788 г.р.) из семинаристов, диакона с. Заруче..я Беж. у. Ефима С(Ф?)илимонова сын;
   — уп. 1850 Федор Андреев Лебедев (ок. 1812 г.р.).
   Дьячки/псаломщики:
   — уп. 1740 — уп. 1747 Федор Евфимов (Соколовы) (ок. 1657 г.р.);
   — уп. 1760 — уп. 1764 Лаврентий Федоров (Соколовы) (ок. 1718 г.р.), сын предыдущего;
   — уп. 1764–1804 Василий Лаврентьев (Соколовы) (ок. 1740 г.р. — умер 1804), сын предыдущего;
   — 1801 — уп. 1850 Михаил Васильевич Соколов (ок. 1785 г.р.), сын предыдущего, в 1850 вдов, из семинаристов;
   — 1895 — уп. 1901 Николай Александрович Тачалов;
   — 1913 — уп. 1915 Георгий Преображенский с 1913»¹³.

О. Владимир Пашин, 60-е годы XX века.

   В 10 выпуске книги А.В. Матисона¹⁴ отмечено, что «...потомки Козыревых села Вырца носили фамилии Петропавловские (от Петра и Павла в Петровских озерах), Петровские (от с. Петровского), Лебедевы, Воздвиженские (от ц. Воздвиженья Креста Господня в Волосково). Священник Матвей Петропавловский и пономарь Федор Лебедев в роспись этой фамилии не входят».
   Кто служил в храме непосредственно перед закрытием церкви — не известно, возможно Петр Носов, на котором заканчивается книга брачных обысков.
   В ответ на наш запрос в ГАТО нам сообщили, что Епархиальные ведомости, по которым можно было установить священнослужителей Знаменской церкви, после 1918 года больше не издавались, в войну многие архивные материалы ГАТО были утрачены.
   До 1982 г. трудно восстановить по годам фамилии и имена всех священнослужителей, но известно, что длительное время служил протоиерей Владимир Пашин. При нем при храме проживала Надежда Федоровна Каткова. Когда он умер (предположительно в 1973 г.), ее выселил новый настоятель — священник
   Николай. Он был лишён сана, прослуживши какое-то время в Вырце (думаю, что как минимум, несколько лет, т.к. при нем был перестроен дом священника, сделан колодец, что потребовало определенного времени).
   Со слов старожилов, в Знаменской церкви служили следующие священники:
   до войны 1941 года — о. Георгий;
   в 1945–1946 гг. — о. Серафим;
   в 50-е годы — о. Исайя;
   1950–1970 гг. — протоиерей Владимир Пашин, умер предположительно в 1973 году;
   1970-е гг. — о. Николай (возможно Николай Коробов);
   конец 1970-х — начало 1980 гг. — о. Леонтий.
   Эти сведения, безусловно, нуждаются в уточнении. Особенно важно восстановить фамилии священников, т.к. без знания фамилий нет возможности найти в архиве Тверской епархии сведения о священнослужителях Знаменской церкви советского периода.
   С 1982 года и по настоящее время в Знаменской церкви служили и служат следующие священники:
   1982–1984 гг. — священник (позднее протоиерей) Алексей Цюркало;
   декабрь 1984 — февраль 1993 гг. — иеромонах Питирим (Ксенофонтов);
   февраль 1994 и по настоящее время — протоиерей Валентин Бонилья.
   Ниже мы приводим обобщенный список священно-церковнослужителей Вырецкого храма, начиная с XVI века и до наших дней.

Священник Алексей Цюркало с потомками священника Владимира Пашина у сторожки Знаменской церкви в Вырце. 1984 год.

СВЯЩЕННОЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ ВЫРЕЦКОГО ХРАМА (1580–2023 гг.)

   (условные сокращения: уп. — упоминается, т.е. не известны даты начала или конца службы или годы жизни, но есть крайние известные даты упоминания в документах; РС — ревизские сказки; ИВ — исповедальные ведомости).
   Уп. 1580 поп Ларион.
   До 1720 г. — священник Прокофий Андреев.
   ?–1728 г. (первая ревизия, 1720-е годы) — священник Прокофий Михайлов [уп. в 1732 г. как дьякон, в 1740 г. как священник].
   ?–? (первая ревизия, 1720-е годы) — дьячок Федор Ефимов (Соколовы). [Уп. в 1742 г. Уп. в 1762 в ИВ как «престарелый дьячок Федор Евфимов. 75 лет»].
   ?–? (первая ревизия, 1720-е годы) (ИВ 1764) — пономарь Гаврила Ефимов [уп.1740уп.1764].
   1731–? — дьякон (с 1736 г. священник) — Василий Петров.
   ?–1728 г. — дьякон Петр Андреев.
   ?–? (вторая ревизия, 1740–1745-е годы) — священник Иван Андреев [уп. в 1764 как заштатный].
   1728 — уп. 1764 г. (вторая ревизия, 1740–1745-е годы) — дьякон Петр Васильев.
   ?–? (вторая ревизия, 1740–1745 гг.); ИВ 1764 — дьячок Лаврентий Федоров (Соколовы) [уп. 1760— уп. 1764].
   (ИВ 1764, РС 1782 г.) — священник Тимофей Иванов.
   Уп. 1764–1793 гг. (ИВ 1764, РС 1782 г.) — дьякон Иван Петров (Козыревы).
   Уп. 1764–1804; РС 1782 г. — дьяков Василий Лаврентьев (Соколовы).
   ?–? (вторая ревизия, 1740–1745 гг.) — пономарь Яким Козьмин/Ефим Кузьмич [уп. в 1764].
   уп. 1782–1809 гг. — пономарь Кирил Якимов.
   ?–1799 (ревизия 1811 г.)— священник Стефан Тимофеев.
   1800 — уп. 1846 гг. — священник Матфей Флорович Петропавловский [по состоянию на 1850 г. уп. как заштатный].
   1809 — уп. 1811 гг. — пономарь Филипп Ефимов.
   По состоянию на 1850 г. — священник Алексей Гаврилович Спасский [уп. 1846].
   1801 — уп. 1850 гг., по состоянию на 1850 г. — дьячок Михаил Васильевич Соколов.
   По состоянию на 1850 г. — пономарь Федор Андреевич Лебедев.
   с 1858 ? по 1879 гг. — священник Дмитрий Алексеевич Спасский.
   1879–1919 гг. — священник Николай Александрович Невский (с 1916 г. протоиерей).
   1892 г. — псаломщик Дмитрий Зверев.
   1892 г. — псаломщик Иван Божуков.
   1895 — уп. 1901 г. — псаломщик Александр Тачалов.
   1907–1908 гг. — псаломщик Николай Носов.
   1913 — уп. 1924 гг. — дьякон Алексей Рождественский.
   1912–1922/5? гг. — псаломщик Георгий Преображенский.
   ?–? — пономарь Дмитрий Казанский.
   1919–1924 гг. — священник Сергей Невский.
   1924–1928 гг. — священник Петр Носов.
   До войны 1941 г. — священник Георгий? [данные приводятся на основании свидетельств старожилов].
   1946 г. — священник Серафим? [данные приводятся на основании свидетельств старожилов].
   1950-е гг. — священник Исайя? [данные приводятся на основании свидетельств старожилов].
   1950–1970 гг. — священник Владимир Пашин [данные приводятся на основании свидетельств старожилов, а также подписей на фотографиях].
   1970-е гг. — Священник Николай/возможно Николай Коробов? [данные приводятся на основании свидетельств старожилов].
   1970 — начало 1980 гг. — священник Леонтий [данные приводятся на основании свидетельств старожилов]
   1982–1984 гг. — священник (позднее протоиерей) Алексей Цюркало.
   Декабрь 1984 — февраль 1994 гг. — иеромонах Питирим (Ксенофонтов).
   Февраль 1994 по настоящее время — протоиерей Валентин Бонилья.
   После революции церковные земли были отобраны и национализированы, а сам храм иконы Божией Матери Знамение в Вырце в 1937 г. был закрыт, как и сотни прочих. Церковь простояла без богослужений около двух лет. За это время иконостасы были разобраны и убраны в сарай, колокола сброшены и разбиты.
   В церковь, по словам и ныне живущих очевидцев, «навели собак; с гармошкой плясать взялись». Большинство же народа на все это поругание скорбно смотрело, многие плакали. Кстати, человек, плясавший с гармошкой, через несколько дней сломал на работе нoгy (был он продавцом в магазине деревни Тучево), после чего покаялся, и когда храм вновь открылся, ходил на службы. Открытие храма произошло около 1940 года, может быть, в 1939 или 1941 — точно не известно. К этому времени в церковной сторожке поселилась Надежда Федоровна Каткова, послушница закрытого властями в 1923 году монастыря в селе Савиха (ныне село Волково Рамешковскоrо района). Она ходатайствовала об открытии Вырецкого храма и просила в Епархии прислать сюда священника. Каким-то образом церковь позволили открыть — редкий случай в те годы! Некоторые храмы были открыты в первые послевоенные годы, когда гонения на Русскую Православную Церковь несколько ослабли. Надежда Каткова крестила детей, совершала другие церковные обряды. Официально церковь была открыта вновь 17 ноября 1945 г. В 1992 г. настоятелем церкви стал иеромонах Питирим (Александр Юрьевич Ксенофонтов). Приход был маленьким, в праздники приезжали жители из сельских поселений Лихославльского и Рамешковского районов.
   Именно с этого времени богослужение здесь не прерывалось, хотя всякие мелкие пакости власти иногда чинили. Так, например, когдa согласно своему долгy служивший тoгдa в Вырце священник Георгий пошел в деревню Константиново причастить умирающего, то кто-то об этом доложил «куда надо». Приехал милиционер и сказал батюшке: «Если ты, поп, еще раз приедешь совершать свои обряды в чужой район, то ты здесь служить больше не будешь». Деревня Константиново находится от Вырца всего в четырех километрах, но уже в Рамешковском районе. Другой случай. В 60-х годах XX века община решила переделать печку в доме священника (точнее говоря, в бывшей сторожке, так как настоящий дом священника к этому времени отобрали). Разобрали старую печь. Кто-то «настучал». Приехал уполномоченный чиновник, начал кричать, что «все распоясались, и всю эту кантору надо прикрыть» (то есть церковь). Насилу он успокоился. Возможно, за допущенное «самоуправство» прихожан могло влететь и ему от вышестоящих инстанций. А ведь тогда действительно, нельзя было без разрешения ни церковь покрасить, ни прохудившуюся крышу подлатать. Могли еще и не разрешить, а потом и закрыть храм за то, что, мол, прихожане не содержат его в должном состоянии. Такие случаи бывали, в том числе часто при Хрущеве, когда подобными иезуитскими методами было закрыто немало церквей.
   Тем не менее, Знаменская церковь в Вырце выстояла и в этот сложный период, вступила в новое время, принесшее свои трудности, свои скорби, свои надежды. И, как прежде, здесь совершаются богослужения, люди могут исповедаться, причаститься. А значит — жизнь в этом маленьком, кажущемся глухим, уголке продолжается.

   ¹ Писцовая книга Тверского уезда / Составитель А.В. Антонов. — М.: «Древнехранилище», 2005 — 760 с.
   ² Писцовая книга Тверского уезда / Сост. А.В. Антонов. — М.: «Древнехранилище», 2005.
   ³ По материалам издания Тверская деревня. Том 1. Лихославльский район. Энциклопедия. — Тверь, 2001.
   ⁴ Писцовая книга Тверского уезда / Составитель А.В. Антонов. — М.: «Древнехранилище», 2005 — 760 с.
   ⁵ Матисон А.В. Духовенство Тверской провинции и прилегающих территорий в первой половине XVIII века: Справочник. — М.: Старая Басманная, 2017.
   ⁶ https://tvergedcom.ru/webtrees/placelist.php?parent%5B%5D=Россия&parent%5B%5D=
   ⁷ Матисон А.В. Городское и сельское духовенство Тверской епархии в середине XIX века: Справочник. — М.: Старая Басманная, 2015, стр. 106 (основной источник — сказки 9 ревизии, составленные в 1850 г.).
   ⁸ Тверской епархиальный статистический сборник. Составитель И. Добровольский — Тверь, 1901 г. — С. 141–421; 170–171.
   ⁹ Тверские епархиальные ведомости, 1879 г., №11, 1 июня.
   ¹⁰ Тверские епархиальные ведомости, 1879 г., №24, 15 декабря.
   ¹¹ Тверские епархиальные ведомости, 1892 г., №12, 1 сентября, стр. 207.
   ¹² https://forum.vgd.ru/post/209/41626/p1172741.htm#pp1172741
   ¹³ https://forum.vgd.ru/post/209/41626/p1172741.htm#pp1172741, (Информация предоставлена Поздняковой Татьяной, собиралась по Ревизским сказкам, метрическим книгам, клировым ведомостям, исповедальным ведомостям. Данные из московского архива древних актов предоставил Валерий Кулаков, по тверскому архиву — Георгий Германович Одинцов).
   ¹⁴ А.В. Матисон. Духовенство Тверской епархии XVIII — начала XX веков:Родословные росписи, вып.10. — М., 2011.

   
     (По материалам издания Жизнь Вырецкого прихода. Москва–Тверь–Вырец, 2023.)

     (Фото. № 5-11 из издания Жизнь Вырецкого прихода. Москва–Тверь–Вырец, 2023.)
    

   ГАТО Фонд 160 опись 4 дело 1140

   О разделе доходов священноцерковнослужителей села Вырца
   1732 год

   Диакона Петра Андреева .........
........ в попа 728 года на место умершего попа а моего диаконова тестя Прокофия Михайлова посвящен я в попа .........
........поп Прокофий Андреев в прошлых годах помре, а в пошлых годах попов сын Василий Петров был посвящен во диакона в надежду священства на отцово место и быв во диаконах лет с пять кормился из поповской доли и по совершенству и священству лет он Василий на место отца ево совершен во священника а на ево Василия место был посвящен не природой того села но пришедший в дом к ним из села Кушалино попов сын а их зять Прокофий Михайлов..........


   ГАТО Фонд 160 опись 4 дело 1141

   О разделе села Вырца между причетниками доходов

   Подано марта 31 дня 1742 года

   Святейшего Правительственного Синода Члену Великому Господину
   Преосвященному Митрофану Епископу Тверскому и Кашинскому

   Бьют челом богомольцы Тверского уезду стану Шестки и Кави села Вырец
   дьячок Фёдор пономарь Гаврила Ефимовы

   Сего «742» года марта 21 дня договорились мы нижайшие богомольцы твои полюбовно оного нашего села Вырец священником Иваном Андреевым з диаконом Петром Васильевым что владеть нам богомольцам твоим как церковных денежных и хлебных всяких доходов так и пашенной и сенокосной земли а имянно из денежных из рубля священнику сорок копеек, а нам диакону, дьячку с пономарём шестьдесят копеек по равным частям а из земли против вышеписаных денежных доходов равно в чем мы нижайшие богомольцы между собою в том и полюбовной за руками договор учинили которой впредь для ведома во Твери во Архиерейский Приказ прилагаем при сем своём прошении а оное наше полюбовное прошение за неимением в том нашем селе Вырце гербовой бумаги писано на простой бумаге.
   Того ради Ваше Преосвященство покорно просим пожалуй на богомольцев своих вели государь наше прошение и при нём полюбовное между нами договор принять и впредь для ведома записать в книгу по сем нашем прошении и милостивое своё Архипастырское просим учинить рассмотрение
   марта дня 1742 года

   Святейшего Правительственного Синода Члену Великому Господину
   Преосвященному Митрофану Епископу Тверскому и Кашинскому

   Бьёт челом богомолец твой Тверского уезду стану Шестки и Кави села Вырец
   диакон Пётр Васильев а о чём тому следуют пункты

   1

   Сего 742 года генваря дня по прошению онаго нашего села вотчинника Бригадира Петра Алексеева сына был я нижайший богомолец рукоположением Вашего Преосвященства на место бывшего том селе диакона Петра Андреева посвящён во диакона

   2

   А по свидетельству генералитета во оном нашем селе Вырце написаны священник диакон дьячок и пономарь по одному и на то имеется то.... челобитная

   3

   И оные нашего села дьячок Фёдор пономарь Гаврила Ефимовы дети не денежный и хлебный церковный доход так и земли диаконской доли во владение мне богомольцу Вашему не давти и довольствуетца они всем и …… напрасну себе обиду
   Того ради Ваше Преосвященство покорнейше прошу пож…… меня богомольца своего Великий Государь вышеписаным диаконским денежным и хлебным церковными доходами пахотной и сенокосной землею владеть мне богомольцу вашему а вышеписаным дьячку и пономарю от владения вышеписаного диаконского доходу отказать
   И о розделении денежных и хлебных всяких доходов и церковной пахотной и сенокосной земли по учинённым во Твери в вашем Архиерейском Приказе пунктом Тверского уезду села Ивановского Богоявленского священнику Дмитрию Иосифову послать Указ и по сему моему прошению Милостивое своё учинить Благоразсмотрение
   Марта дня 1742 года
   Диакон Пётр Васильев руку приложил

   По вышеписаной помете во Твери во Архиерейском Приказе по справке во учиненной о разделе и владении священноцерковнослужителями церковной землёй и доходами пунктах написано

   В «6»

   Буде у которой церкви священник диакон дьячок и пономарь и точие пономарь грамоте умет и в церкви псалмы читает и причту доход собирать в кружки и делить четыре гривен священнику, шесть алтын четыре денги диакону, три алтына две денги дьячку, десят денег диакону з дьячком с пономарём по равно а ежели пономарь грамоте не умеет владеть против дьячка вовсе в полы и псалтырным доходом не владеть Канцелярист Михайло Лукин


   ГАТО Фонд 160 опись 1 дело 16908

   Исповедные ведомости Тверского уезда за 1760 год

   Лист 39

   Роспись Тверского уезду стану Шостки и Кави села Вырца церкви Николая Чудотворца священника Тимофея Иванова с причетники обретающимися при оной церкви в приходе нижеявленных чинов людем со изъявлением против когоеждо имени о бытии их во Святую Четыредесятницу у исповеди и Святых Тайн причастия.

   В приходе деревни; Стречково, Лежнево, Арестино.
   Всего людей: духовных муж. 13, женщ. 7 поселяне: муж. 99 , женщин 88.


   ГАТО Фонд 160 опись 4 дело 1147

   Дело Тверского уезду стану Шестки и Кави села Вырца диаконова сына Ивана Петрова о
   посвящении ево во на место престарелого диакона Петра Васильева во диакона

   1764 год

   Лист 1 Доношение

   Доносит епархии Вашего Преосвященства Тферского уезду села Вырца вотчинник Коллежский Асессор Гаврила Никифоров сын Дивов о нижеследующем

   1

   В показанной села Вырца при церкви Чудотворца Николая имеется диакон Пётр Васильев стар и малогласен, которой отправлял священнодиаконское служение дватца два года и ныне отправляет с немалою нуждою

   2

   А есть показанного диакона Петра Васильева сын ево Иван Петров жития и состояния добраго грамоте умеющий, и никакова подозрения за ним не значится, которой на место означенного отца ево диакона Петра Васильева во диакона быть желает

   3

   А будучи ему во диаконах довольствоваться пашенной и сенокосной землей и церковным ручным подаянием диаконскою долею, чем довольствуется предписанный отец ево диакон Пётр Васильев

   Лист 2

   Того ради Вашему Преосвященству сим доношением преставляя покорно прошу на место престарелого мало гласного диакона Петра Васильева вышеписаного сына ево Ивана Петрова рукоположением Вашего Преосвященства посвятить во диаконаи о сем доношении Архипастырское учинить Благоразсмотрение
   генваря дня 1764 года
   К сему прошению вышеписаного села Вырца священник Тимофей Иванов руку приложил

   Лист 2

   1764 года сентября 18 дня в ставленической Преосвященного Гавриила Епископа Тверского и Кашинского конторе Тверского уезда села Вырца диаконов сын Иван Петров допрашиван

   А в допросе сказал:

   У состоявшейся в прошлом «762» году в верности служения Её Императорского Величества Великой Государыне Императрице Екатерине Алексеевне Самодержице Всероссийской и Его Императорскому Величеству Высокому Законному Наследнику Его Императорскому Высочеству Благоверному Государю Цесаревичу Великому Князю Павлу Петровичу присяге при сем граде Твери в Соборной церкви Преображения Господня он Иван на присяжном печатном листе подписался. От роду ему двадцать три года, женат первым браком, на священниковой дочери девке, на бывшем в 755 году священноцерковнослужителей разборе написан во оном селе при отце своём диаконе Петре Васильеве праздноживущим. Никакой вредной скорби и препятствующего диаконскому чину подозрения он Иван не имеет. В вышеписаном селе при церкви Николая Чудотворца священноцерковнослужителей как прежде так и ныне имеется священник

   Лист 2 оборот

   Диакон дьячок и пономарь по одному ис которых диакон а ево отец Пётр Васильев пришел в совершенную старости
   Чего ради оной вотчинник Колежский Асессор Гавриил Дивов поданным Его Преосвященству прошением просит о посвящении ево Ивана на место показанного престарелого отца ево во диакона, а на довольство священноцерковнослужителей имеется при церкви пашенной земли 5 десятин в поле а в дву потому сенного покосу сто копен. Приходских наличные шестьдесят дворов и ежели он Иван во диакона посвящён будет то данный от его Преосвященства катихизис как ныне так и впредь...... ...... в твердости так и оные церкви у прихожан своею ....... А пропитанием довольствоваться будет пашенной и сенокосной церковной землею и доход диаконской долей без нужды
   И в сем допросе он Иван сказал самую сущую правду
   К сему допросу диаконов сын Иван Петров руку приложил

   Лист 3 справка из Консистории о штатах церкви

   Лист 4 справка из Консистории что подозрений за Иваном нет

   Лист 6

   Преосвященнейший Владыко еси ставленник Иван Петров у меня исповедался и совесть свою открыл которого сужду быть достоин диаконского сана
   1764 года октября 3 дня
   Иеромонах Иларион

   Вышеписаный диаконов сын Иван Петров просящийся во диакона в Загородней церкви Живоначальной Троицы к присяге приведен
   Иеромонах Сергий октября 3 дня

   К посвящению

   Показанный диаконов сын Иван Петров во диакона посвящён октября 3 дня 1764 года в Жёлтиковом монастыре в церкви Успения Пресвятой Богородицы
   Гавриил Епископ Тверской

   Вышеозначенная диаконская Грамота дана генваря 14 дня 1765 года
   Подлинную Грамоту диакон Иван Петров принял и росписался

   Лист 7

   В ставленической Преосвященного Гавриила Епископа Тверского и Кашинского конторе города Тфери заволжского посаду церкви Живоначальной Троицы диакону Андрею Лукину
   ......... ние
   При сем ..........ние посылается к тебе диакону Тферского уезда села Вырца церкви Николая Чудотворца новоопределённый диакон Иван Петров, которого тебе диаконского служения обучить с прилежанием и как довольно тобое наставлен будет …… свидетельство подписав прислать ево куда надлежит для взятия ставленической грамоты
   Октября дня 1764 года

   Новоопределённый диакон Иван Петров присланный для научения священнодиаконскому служению которое мное изучен
   Свидетельствую церкви Живоначальной Троицы диакон Андрей Лукин
   Октября 31 дня 1764 года


   ГАТО Фонд 312 опись 1 дело 29

   Ревизские сказки Бежецкого уезда 1782 год IV ревизия

   лист 74

   1782 года апреля 2 дня Бежецкого уезда села Вырца священник Тимофей Иванов с причетники по силе состоявшегося минувшего 781 года ноября 16 дня ЕЯ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА и в народе публикованного манифеста дали сию сказку коико во оном селе при церкви имеется священноцерковнослужителей действительных и недействительных жен и детей без всякого утаения а буде впредь чем обличены явятся или по свидетельству найдётся что кого либо утаили то повинны по положенному по указу штрафу

   ГАТО Фонд 160 опись 4 дело 1155

   О оставлении Бежецкого уезда села Вырца диакона Ивана Петрова по прежнему
   при сем селе 1791 года июня 4 дня

   Лист 1

   Резолюция. Против закона не должно поступить. Приискать диакону должное место или консистории приискать а пока не будет приискано пусть служит при той же церкви тем паче он сие заслуживает, что при разборе на означенное место не назначен
   Июня 4 дня 1791 года
   Святейшего Правительственного Синода Члену Преосвященному Тихону
   Епископу Тверскому и Кашинскому
   Всепокорнейшее прошение
   Бежецкого уезда села Вырца священноцерковнослужители с прихожаны
   о следующем

   Имеется при показанном нашем селе диакон Иван Петров находящийся при исправлении оной должности с 1764 года безподозрительно который ныне по Указу Тверской Консистории отрешается от должности по малоприходству яко излишний, а мы нижеподписавшиеся по ево хорошему состоянию желаем ему остаться при нашем селе по прежнему диаконом же. Поелику имеется церковной отмежевано земли 166 десятин да приходских ныне состоит 70 дворов и потому без препятствия другим прожить может.
   Того ради Ваше Преосвященство Милостивого Отца всепокорно просим означенного нашего диакона Ивана Петрова оставить при нашем селе Вырце по-прежнему при ево должности же
   и о сем милостивое учинить благоразсмотрение
   Майя дня 1791 года

   Лист 1 оборот

   1791 года июня 4 дня в журнале написано: По Его Преосвященства резолюции диакону объявить, а пока место не отыщется о бытии ему при той церкви дать Указ

   
     (По материалам предоставленным Георгием Германовичем Одинцовым.)

    

Посмотреть всю карту

    

• < Назад
• Вперёд >